據傳220餘年前，有一高雄漁民海上捕魚，偶然發現現今東港鎮往西南約8～9海里之處有座島嶼，經探察後發現此島近海魚類豐富，且氣候宜人非常適合居住，於是呼朋引伴來到這裡定居。由於看起來如同浮流在海上的球一般，故名日『琉球』，而後為了與日本的琉球群島做出區隔，故改為小琉球至今，現今小琉球行政區歸為屏東縣琉球鄉，共有漁福、中福、杉福、大福、本福、天福、南福、上福等八村，根據戶政資料，目前常駐人口約ㄧ萬兩千多人。
一直到現在，小琉球的居民到現在還有百分之七十在經營漁業，這裡的遠洋漁船ㄧ出海就是長久的時間，高危險卻也高獲利，讓琉球人以宗教為生活寄託。經查小琉球包括公廟私廟就有一百多間，大小神明來自五湖四海，廟宇密度之高居全台之冠！讓此地充滿人文及海洋風情，相對於一些商業化、淪為玩水用途的小離島，這裡其實更值得到此ㄧ遊。
這一天的遶境主要為繞行小琉球島上的「天台角」區域，也就是天福村及南福村兩個村，這裡相對於三隆宮代天府，等於位處另外ㄧ端，是四天繞行全島中最遠的一天！我們就隨著碧雲寺朋友的腳步，同步行走在小琉球的大街小巷間。
小琉球碧雲寺觀音嬤，拜中正路碧雲寺後附近的小廟，廟名因為剛剛開拍並未記下。
後方代天巡狩中軍府，準備拜廟
接下來的遶境畫面就會一直這樣子，時而穿梭大小巷弄間，時而走回大馬路上。在拜完了來到小琉球第一間拍到的小廟之後，隊伍繼續回到了中正路上，沿線上得居民為了歡迎迎王隊伍的千歲爺們來到，紛紛拿出大量的炮迎接。在炮聲中，居民們也紛紛跪下改運，跟台灣本島轎子舉高通過跪著人群的方式不同，小琉球碧雲寺是先以頭旗通過信眾，後方轎子隨後高舉不動，讓信眾起立走過其下。
小琉球碧雲寺，觀音佛祖頭旗
小琉球碧雲寺共出兩頂轎，一頂為觀音嬤，一頂為佛祖嬤。
接下來的轎班將不同重複著這樣的改運動作。我們超過隊伍一下，此時來到了位於中正路上的「姚池宮」，主祀姚府千歲及池府千歲，廟前三隆宮的車鼓陣及素蘭陣，正在進行表演。島上的素蘭陣及車鼓陣看似跟台灣本島類似，不過配樂跟步伐稍有不同，由於是在地區小女生扮的車鼓陣，跟某些商業舞團的職業味道相比，親民許多！
早年的小琉球三隆宮是三年一科跟隨東港迎王的，1950年代以後因為某些原因，小琉球脫離東港改自行舉辦遶境，根據資料，三隆宮的「迎王」，最初是由科巡主事領隊，前往台南南鯤鯓代天府進香(掛香)請旨，由舉行兩天慢慢擴展為至今的七天。同時只是單純的遶境活動，尚無「送王船」之俗。
一直到1981年，有位杉福村民於該島發現由台南縣「無極混元玄樞院」所建造的混元法舟漂流至此，三隆宮於是安置該舟，同年無級混元玄樞院奉遙池金母諭示，將三隆宮誥封為「琉球天道院三隆宮」。三隆宮至此開始建造王船，同時從1984年「乙丑科」起，正式舉行「送王船」之祭儀。
三隆宮的王船在接下來的文章中會出現，目前在繞境隊伍中，接著看見的就是上開文字中敘述的「無極混元法舟」，法舟雖然不大但地位崇高，同樣由八人轎班所扛，同樣必須拜廟，也接受鄉民改運。
小琉球三隆宮「無極混元法舟」，拜小琉球姚池宮
小琉球三隆宮「無極混元法舟」，改運民眾通過其下
混元法舟之後，接下來繼續是碧雲寺通過，小琉球拜廟「走葷」方式極為特別，首先是由廟方執事迎接後，由地主方代表持香火走步恭迎，這時候該廟神機會暫時與觀音嬤溝通。隨後神轎再往前直接走入該廟龍邊門前停駕，之後再退出，再行一次拜禮後結束整個「走葷」動作，拜廟時間要視該廟神乩與做客方神明溝通的長久而論，並不固定
如果碰上辦事，那時間就更久了，本網誌接下來就會出現屬於小琉球才會有的「行動」辦事畫面，請大家接著等待！姚池宮的廟殿需要登上階梯，而轎班也要將轎子登梯，高舉至龍邊門前。
小琉球碧雲寺觀音嬤，拜小琉球「姚池宮」
由於跟東港有些淵源，小琉球的迎王儀式其實部分跟東港非常相像，在碧雲寺之後，接下就是三隆宮的「宋江陣」打頭陣，接著是王馬，及中軍府至大千歲，排列順序跟東港迎王完全相同。
三隆宮宋江陣，拜小琉球姚池宮前戲台
代天巡狩王馬，由於背著王印代表王爺駕到，信徒見到王馬通通都要跪下，同時獻上俗稱的「馬草水」讓王馬享用，馬草水不一定是牧草，這一天的觀察大家大部分都用番薯籤跟胡蘿蔔餵祂，最後還要吃上一個大西瓜！王馬吃東西的樣子很可愛，不過大家不能隨意碰祂，這一天我就看到有人想要拍其「馬屁」，而被制止的畫面。
代天巡狩王馬，姚池宮前吃東西。
代天巡狩中軍府，拜小琉球姚池宮
代天巡狩中軍府，拜小琉球姚池宮後接受改運
離開了姚池宮後，我們正式進入了天福村
小琉球碧雲寺觀音嬤，拜小琉球天福村「天仙宮」
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